।। রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দের স্বামী ব্রহ্মানন্দ ।।

স্বামী সুবীরানন্দ

আজ আমাদের আলোচ্য বিষয় : শ্রীরামকৃষ্ণের মানসপুত্র স্বামী ব্রহ্মানন্দ। T.S. Eliotএর একটি কথা আছে “a lifetime burning in every moment”. আমরা পূজনীয় রাজা মহারাজকে ভাবনেত্রে যখন অবলোকন করি, কথাটির যাথার্থ্য অনুভব করি । রাজা মহারাজকে এক কথায় বলা যায়- ‘অধ্যাত্ম মন্দাকিনী’- a flow of spirituality.

শ্রীরামকৃষ্ণের একটি অদ্ভুত দর্শন হয়েছিল, অবশ্যই ভাবচক্ষে । পঞ্চবটীতলে একটি সুন্দর, কোমল বালক দাঁড়িয়ে আছে । এর অর্থ কি? এই দর্শনের কি তাৎপর্য? কয়েকদিন পরে মহামায়া, জগন্মাতা ভবতারিণী আরেকটি দর্শনের মাধ্যমে এই সমস্যার সমাধান করে দিলেন-- পূর্বোক্ত দর্শনের তাৎপর্য উদ্ভাষিত করে দিলেন । শ্রীরামকৃষ্ণ ভাবচক্ষে দর্শন করলেন—শ্রীশ্রী জগদম্বা মনোরম দর্শন একটি শিশুকে তাঁর ক্রোড়ে বসিয়ে দিলেন । বললেন : “এইটি তোমার পুত্র!” শ্রীশ্রীঠাকুর ত্যাগ ও বৈরাগ্যের বাদশা । ওঁর তো সাংসারিক নিয়মে কোন পুত্র লাভ করবার কথা নয় । ভবতারিণী বুঝিয়ে দিলেন, এটি তাঁর মানসপুত্র-- The spiritual son. শ্রীশ্রী ঠাকুর স্মরণ করলেন, উনিই একদিন ব্যাকুল চিত্তে মহামায়ার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন-- “মা একজনকে সঙ্গী করে দাও আমার মতো । মা আমার তো সন্তান হবে না, কিন্তু ইচ্ছা করে একটি শুদ্ধসত্ত্ব ছেলে আমার সঙ্গে সর্বদা থাকে। সেইরূপ একটি ছেলে আমায় দাও।” এই ছেলেটিই ব্রজের রাখাল –- স্বামী ব্রহ্মানন্দ । আর ধরাধামে অবতীর্ণ হবার জন্য কৃষ্ণসখা এই শিকড়া-কুলীনগ্রামের পুণ্যভূমিকেই বেছে নিয়েছিলেন। ধন্য শিকড়া-কুলীনগ্রাম, ধন্য আধুনিক যুগের ব্রজবাসী, শিকড়া-কুলীনগ্রামের অধিবাসীবৃন্দ।

শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেব ভগবানের অবতার। “পূর্ব পূর্ব অবতার এলো কলাংশে যাঁহার। স্বয়ং সে দক্ষিণেশ্বরে এসেছে এবার।” শ্রীরামচন্দ্র, শ্রীকৃষ্ণ প্রমুখ অবতার পুরুষদের বাদ দিলে অধিকাংশ অবতারের মধ্যেই ঈশ্বরের আংশিক শক্তির প্রকাশ দেখা যায়। কিন্তু এবারে শ্রীরামকৃষ্ণরূপে ঈশ্বরের পূর্ণ আবির্ভাব । পূর্ণব্রহ্ম নারায়ণ তিনি। তাঁর নিজের কথায় : যে রাম, যে কৃষ্ণ, ইদানিং এই শরীরে তিনিই রামকৃষ্ণ” আর মর্ত্ত্যলীলার অন্তিম অধ্যায়ে রাজা মহারাজ কি  বলছেন ?

“এই যে পূর্ণচন্দ্র! রামকৃষ্ণ! রামকৃষ্ণের কৃষ্ণটি চাই। আমি ব্রজের রাখাল, দে দে, আমায় ঘুঙুর পরিয়ে দে। আমি কৃষ্ণের হাত ধরে নাচব। ঝুম ঝুম, ঝুম ঝুম। কৃষ্ণ এসেছে, কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কি সুন্দর আমার কৃষ্ণ --কমলে কৃষ্ণ, ব্রজের কৃষ্ণ!”

যথার্থই মানসপুত্র- “Like father, like son” বাপকা বেটা, সিপাহি কা ঘোড়া, কুছ ভি নেহি তো থোরা থোরা।” Christ বলেছিলেন : “one who has seen the son has seen the father”. তাই ঠাকুরের মানসপুত্র স্বামী ব্রহ্মানন্দজীকে যাঁরা দেখেছেন, তাঁরা শ্রীশ্রী ঠাকুরকেই দর্শন করেছেন, ঠাকুরের অবর্ত্তমানে রাজা মহারাজের মধ্যে ঠাকুরের প্রতিচ্ছবি ওঁরা দেখতে পেতেন। তাই মহারাজকে রামকৃষ্ণ মঠ ও রামকৃষ্ণ মিশনের প্রথম অধ্যক্ষ পদে অভিষিক্ত করে স্বামীজী ওঁকে অর্থাৎ শ্রীশ্রীঠাকুরের এই প্রতিমাকে প্রণাম করে বলেছিলেন : “গুরুবৎ গুরুপুত্রেষু”

‘‘অদ্যাপি ও সেই লীলা করেন গৌর রায়।

কোন কোন ভাগ্যবানে দেখিবারে পায়।।’’

রাখাল মহারাজ সেরকম একজন লীলা সহচর। শ্রীরামকৃষ্ণের শুদ্ধসত্ত্ব মানসপুত্র রাখালকে নিয়ে যশোদারূপী শ্রীরামকৃষ্ণ কখনও বা বাৎসল্যরসের ভাবগঙ্গা বইয়ে দিয়েছেন ভবতারিণীর আঙ্গিনায় অথবা যশোদা-কৃষ্ণ সম্পর্কের re-enactment ­­­­­- পুনরভিনয় যুগধর্ম প্রবর্তনে এক নতুন মাত্রা সংযোজন করেছে। জননী যশোদার নয়নের মণি রাখালরাজ শ্রীকৃষ্ণ অতি সুন্দর পবিত্র শিশু। শ্রীরামকৃষ্ণের আদরের ধন রাখাল চির-বালক। তাই শ্রীশ্রী ঠাকুর স্নেহমাখা কন্ঠে বলেছেন : “রাখালের দোষ ধরতে নেই ।”

ভজন-আরাধনায় তুষ্ট ব্রজবিহারী অহেতুকী কৃপা করে দেব-শিশু উপহার দিয়েছেন -- এই বিশ্বাস ছিল কৈলাস কামিনীর। তাই পুত্রের নাম রেখেছিলেন ‘রাখাল’।

শ্রীশ্রীঠাকুরের পার্ষদদের মধ্যে স্বামী ব্রহ্মানন্দজীরূপ বিহঙ্গটিই শ্রীরামকৃষ্ণরূপ মাস্তুলে এসে প্রথম বসেছিলেন। এ প্রসঙ্গে উল্লেখ করা যেতে পারে -- নরেন সম্পর্কে ঠাকুরের ভাবমুখে আমরা শুনতে পাই -- তিনি অখণ্ডের ঘরের সপ্তর্ষির অন্যতম । নরঋষির অবতার। রাখাল সম্পর্কেও ভাবস্থ, সমাধিস্থ, আনন্দময় পুরুষ শ্রীরামকৃষ্ণের দর্শন -- গঙ্গাবক্ষে শতদল কমলের ওপর কৃষ্ণকিশোরের সঙ্গে নৃত্যরত একটি বালক । “নরেন্দ্রকে দেখিয়া এক্ষণে চিনিতেছি- নরেন্দ্রই সেই ঋষি।” রাখালকে দেখেও চিনেছিলেন এই সেই পূর্বদৃষ্ট বালক। ব্রজের রাখাল। মহারাজ ছিলেন রামকৃষ্ণের দ্যোতক -- রামকৃষ্ণময়। তাই স্বামী সারদানন্দজী বলছেন, “তাঁহার মতো অপর কেহই ঠাকুরের পূতসঙ্গ করেন নাই ।” দক্ষিণেশ্বরে এলে শ্রীশ্রীঠাকুর ও শ্রীশ্রীমা শশব্যস্ত হয়ে পড়তেন রাখালের সাচ্ছন্দ্যবিধানের জন্য । একবার রাখালকে যে Special treatment দেওয়া হয়, এ ব্যাপারে প্রশ্ন করলে শ্রীশ্রীমাতাঠাকুরানী স্বয়ং উত্তর দিয়েছিলেন “রাখাল যে ছেলে ।”একদিন রাত্রে ঠাকুরের পিপাসা পেয়েছে। কুঁজো থেকে জল গড়িয়ে দিতে বললেন রাখালকে। রাখাল বিছানা ছেড়ে উঠলেন না। জল দিতে পারবেন না বলে দিলেন। শ্রীরামকৃষ্ণ বিরক্ত হলেন না। উল্টে বললেন- “এখন বুঝেছি রাখাল আমাকে ঠিক ঠিক বাপ বলেই জানে ।” পরিশেষে সর্বপূজ্য রামলালদাদার মুখে আমরা শুনি –- মানসপুত্র রাখাল সম্পর্কে শ্রীরামকৃষ্ণের ভাব ও আবেগের কথা। ঠাকুর রাখালকে পান সাজতে বললেন। রাখাল মুখের উপর ‘না’ বলে দিলেন। ঠাকুরের উপরোধ বারংবার প্রত্যাখাত হতে দেখে লাটু মহারাজ তীব্র ক্ষোভ ব্যক্ত করলেন। রাখাল মহারাজ বললেন, “ তোর গরজ থাকে তুই সেজে নিয়ে আয় না। আমি পারব না। জীবনে ওকাজ কোনদিন করিনি, আজ ওনার আদেশে আমি পান সাজি আর কি!” এদের বাদানুবাদ ঠাকুর লক্ষ্য করলেন। তিনি রামলালদাদাকে বললেন : “ও রামনেলো! রাখাল-লেটোর যুদ্ধ দেখবি আয় রে!” ঠাকুর ব্যঙ্গচ্ছলে রামলাল দাদাকে জিজ্ঞাসা করলেন- “বল্ তো, কে বেশী ভক্ত, রাখাল না লেটো ? ” রামলাল বললেন- “ মনে হয় রাখালই বেশী ভক্ত।” ঠাকুর সহাস্যে তা সমর্থন করেছিলেন। শ্রীমায়ের ভাষায় : মহারাজ ছিলেন “ ফজলী আম ।” স্বামীজী বলতেন, ‘ঠাকুরের ছেলেরা সব Original.’ মহারাজ ছিলেন Original, স্বতন্ত্র। ওঁর ভাবের কোন ইতি নেই। স্বামী ব্রহ্মানন্দজীর অন্যতম চরিতকার স্বামী প্রভানন্দজীর ভাষায় : “রসসৃষ্টিই তাঁহার অন্তরাত্মার সহজ প্রকাশ। আনন্দ বিতরণই তাঁহার গভীর উপলব্ধির অনিবার্য বিকাশ।”

স্বামী বিবেকানন্দের সহযোদ্ধা স্বামী ব্রহ্মানন্দ :

আমরা যখন বলি স্বামী ব্রহ্মানন্দ স্বামী বিবেকানন্দের ‘সহযোদ্ধা’ ছিলেন, তখন কিন্তু আক্ষরিক অর্থে বা প্রচলিত অর্থে এই কথাটির প্রয়োগ আমরা করি না। আলংকারিক অর্থেই এর প্রয়োগ করে থাকি। স্বামীজী একটি চিঠিতে জীবনের সংজ্ঞা নিরূপণ করতে গিয়ে বলেছেন  ”Life is struggle.” জীবন হচ্ছে “সংগ্রাম অপার”। উল্টো করেও বলা যায় ”Struggle is life”-- সংগ্রামেরই অপর নাম হচ্ছে জীবন। এই সংগ্রাম Micro level‘-এও হয়, Macro level‘-এও হয়--ব্যষ্টির জীবনেও হয়, সমষ্টির জীবনেও হয়। ব্যষ্টি জীবনে আভ্যন্তরীণ রিপুসমূহের সাথে সংগ্রাম আর সমষ্টি জীবনে বিপরীত দৃষ্টিকোণসম্পন্ন মানুষদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম। স্বামীজী বললেন “Work is worship”- “শিব জ্ঞানে জীব সেবা”র কথা। অন্যপরে কা কথা, শ্রীরামকৃষ্ণের অনেক শিষ্যদেরই এই ভাব গ্রহণে দ্বিধা ছিল। কিন্তু নানা প্রতিবন্ধকতা সত্ত্বেও শ্রীরামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দের এই Pet  theme টিকে কার্যকরী করতে  যাঁরা সহায়ক হয়েছিলেন, তাঁদের মধ্যে পুরোধা ছিলেন স্বামী ব্রহ্মানন্দ। তাই স্বামীজী ১৮৯৭ সালের ১১ অক্টোবর তারিখে স্বামী ব্রহ্মানন্দজীকে লিখছেন:

“I now understand that I have been very harsh to all of you. But I knew, however, that you would bear with all my shortcomings; in the Math there is no one else who will do so.” রাজা মহারাজের উপর স্বামীজীর কি অগাধ আস্থা ছিল! তাই স্বামীজী রাজা মহারাজকে নির্দ্বিধায় বলতে পেরেছিলেন  “Kindly do my work for me, no question of success or defeat enters here at all. I have never retreated in a fight –-­­­ shall I now…….?” তার পরদিন স্বামীজী রাজা মহারাজকে আর একটি চিঠি লিখলেন। মঠ পরিচালনা, হিসাব-পত্র রাখার ব্যাপারে কিছু নির্দেশাদি দিয়ে। ঠাকুর বলতেন, ‘রাখাল আমার বাপ।’ ‘রাখাল একটা রাজ্য চালাতে পারে।’ এ ইঙ্গিত স্বামীজী বুঝেছিলেন। তাই ব্রহ্মানন্দজীকে তিনি মঠ-মিশনের অধ্যক্ষ করে গেলেন। ব্রহ্মানন্দজী সম্পর্কে স্বামীজীর মন্তব্য প্রনিধাণযোগ্য: “he is thousand times more spiritual than me. He is a living spiritual dynamo.”

স্বামী ব্রহ্মানন্দজী গুরুভ্রাতা স্বামী প্রেমানন্দ ও স্বামী যোগানন্দকে একদিন স্পষ্টভাবে তাঁর ভুমিকার কথা বললেন --

“আমি বৃন্দাবনে বেশ ছিলুম। যাতে মঠের ভিতর তাঁর সেই প্রেম-ভক্তিভাব জীবনে বিকাশ পায়, যাতে তোমাদের দেখে ঠাকুরের কথা সবাই স্মরণ করতে পারে তাই বৃন্দাবন ছেড়ে তোমাদের সেবা করতে এলুম।”

১৮৯৩ খ্রীষ্টাব্দে আমেরিকায় যাত্রা করবার প্রাক্কালে হরিদাস বিহারীদাসকে লেখা স্বামীজীর কয়েকটি কথা এ প্রসঙ্গে স্মর্তব্য:

“As to the other two Swamis…………………….of them one is leader” স্পষ্ট ইঙ্গিত স্বামী ব্রহ্মানন্দজীর প্রতি; স্বামী ব্রহ্মানন্দজীকে স্বামীজী রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠার বহুদিন পূর্বে নেতার পদে বরণ করে নিচ্ছেন।

স্বামীজী আর এক পত্রে রামকৃষ্ণানন্দজীকে লিখছেন:

“রাখাল ঠাকুরের ভালবাসার জিনিস--একথা ভুলো না।”

পাশ্চাত্ত্য থেকে স্বামীজী যখন কলকাতায় পদার্পণ করলেন, হর্ষোৎফুল্ল মহারাজ পুষ্পমাল্যে গুরুভ্রাতা ও বাল্যবন্ধুকে বরণ করলেন। “গুরুবৎ গুরুপুত্রেষু” বলে স্বামীজী মহারাজের পাদস্পর্শ করলেন। সঙ্গে সঙ্গে মহারাজ “জ্যেষ্ঠভ্রাতা পিতৃসম” বলে স্বামীজীকে প্রতিপ্রণাম করলেন।

বিদেশে সংগৃহীত অর্থ স্বামীজী স্বামী ব্রহ্মানন্দজীর হাতে তুলে দিয়ে বললেন, “এদ্দিন যার জিনিষ বয়ে বেড়িয়েছি, আজ তাকে দিয়ে আমি নিশ্চিন্ত হলুম।” ধীরে ধীরে আলমবাজার থেকে নীলাম্বর বাবুর বাড়ী, সেখানে মঠ প্রতিষ্ঠিত হল। এই মঠ ও মিশনের উদ্দেশ্য “বহুজন সুখায়, বহুজন হিতায় চ” এবং “আত্মনো মোক্ষার্থং জগদ্ধিতায় চ” রূপে নির্ণিত হয়। আর মঠ ও মিশনের অবিসংবাদিত নেতা রাজা মহারাজ যাঁর নেতৃত্বে দিকে দিকে নতুন শাখা কেন্দ্র হ’ল অথবা প্রাইভেট কেন্দ্রগুলো বেলুড় মঠের অনুমোদন পেল। স্বামীজী রাজা মহারাজকে বললেন:

“তুই যা বলবি তাই করবো। এমনকি তুই যদি আগাগোড়া সব বদলে দিতে চাস, তাই হবে।”

১৭/৭/৯৮ তারিখে স্বামীজী রাজা মহারাজকে লিখলেন:

“আমি বেশ দেখতে পাচ্ছি যে আমার Policy ভুল, তোমারটিই ঠিক…about helping others.”

আবার রাজা মহারাজ বলতেন “এটি স্বামীজীর মঠ। তাঁর ইচ্ছানুসারে চলতে না পারলে মঠ ছেড়ে চলে যেতে পার।”

স্বামীজীর মহাসমাধির পর রাজা মহারাজ বললেন :

“সামনে থেকে যেন হিমালয় পাহাড় অদৃশ্য হয়ে গেল।”

“ঈশ্বরলাভই মনুষ্য জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য”-- ভগবান শ্রীশ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের এই অমৃতময় বাণীকে মূর্ত্তরূপ প্রদান করবার জন্য এর উপায় স্বরূপ নর নারায়ণ সেবা আদর্শ দীর্ঘ সাতাশ বছর প্রয়োগ ও প্রচার করে ১৯২২ সালে স্বামী ব্রহ্মানন্দ তথা ব্রজের রাখাল ব্রজমণ্ডলে প্রত্যাবর্ত্তন করলেন।

আজ তাঁকে আমাদের অন্তরের শ্রদ্ধাঞ্জলি জানাই :

ওঁ কালিন্দী-ফুল্ল-কমলে মাধবেন ক্রীড়ারত।

ব্রহ্মানন্দ নমস্তুভ্যং সদ্গুরো লোকনায়ক ।।

-------------