সংঘের নেতৃত্বে 

স্বামী ব্রহ্মানন্দ ছিলেন শান্ত স্বভাবের প্রচারক, যেখানে স্বামী বিবেকানন্দ ছিলেন গর্জনকারী ধরণের। তিনি কখনও, একবার ছাড়া, প্রকাশ্য মঞ্চ থেকে বক্তৃতা দেননি, তবুও তার প্রভাব ছিল অনন্য। এটি ছিল বসন্তের মৃদু প্রভাবের মতো যা নীরবে কাজ করে, অদৃশ্যভাবে, কিন্তু পুরো প্রকৃতিকে স্বর্গীয় সৌন্দর্যে আচ্ছাদিত করে। শ্রী রামকৃষ্ণ এই গুণটির প্রশংসা করেছিলেন তার শিষ্যকে একটি কাঁঠালের সাথে তুলনা করে যে এটি পাকার জন্য রং পরিবর্তন করে না। কত সত্য এবং কত তাৎপর্যপূর্ণ! আরেকটি প্রশংসা যা গুরু প্রয়োগ করতেন স্বামী ব্রহ্মানন্দের জন্য, তা হল তিনি ছিলেন একটি পাথরের মতো, যা আপনি হাজার বছর পানিতে রাখলে আগুন নিঃসৃত করবে যখন আপনি এটিকে আঘাত করবেন। স্বামী, তার মহান গুরুটির মতো, কৃপণ, কষ্টগ্রস্ত সাধু ছিলেন না।

তিনি জন্মেছিলেন মধ্যযুগের মানুষদের নয় বরং বিংশ শতাব্দীর মানুষদের শিক্ষিত করার জন্য, এবং এজন্য তার মধ্যে কিছু পরিমাণ আধুনিকতার প্রয়োজন ছিল। সুতরাং, আমরা দেখি যে তিনি ভারতীয় জীবনের প্রাচীন আদর্শগুলিকে আধুনিক যুগের প্রয়োজনের সাথে মানানসই পোশাকে উপস্থাপন করেছিলেন। তিনি যখন মিশনের তরুণ সন্ন্যাসী সদস্যদের নিবিড় আধ্যাত্মিক চর্চার জীবনে উৎসাহিত করতেন, তখন তিনি তাদের অপ্রয়োজনীয় কষ্টের বিরুদ্ধে সতর্ক করতেন, যা, তিনি জানতেন, তাদের দুর্বল গঠনের উপর প্রভাব ফেলবে এবং যার জন্য তারা বেরিয়ে এসেছিল সেই উদ্দেশ্যকে ব্যর্থ করবে। তার পদ্ধতিগুলি সর্বদা গঠনমূলক ছিল এবং কখনও ধ্বংসাত্মক ছিল না, এবং সত্যিকারের শিক্ষক হিসাবে তিনি সর্বদা তার নির্দেশাবলী শিক্ষার্থীর রুচি এবং ক্ষমতার সাথে উপযুক্ত করতেন, এবং প্রতিটি শিক্ষার্থী সেই ধরণের সাধনা নির্ধারিত পেত যা তাকে তার লক্ষ্য অর্জনের জন্য সবচেয়ে ছোট পথে নিয়ে যাবে। রামকৃষ্ণ আদেশ বিভিন্ন মতামতের সন্ন্যাসীদের অন্তর্ভুক্ত করে, এবং স্বামী ব্রহ্মানন্দের বৃহৎ হৃদয় এবং সক্রিয় সহানুভূতি, যেমন তার জ্ঞান এবং দূরদর্শিতা, প্রত্যেককে তার ব্যক্তিগত বৃদ্ধি এবং কল্যাণের জন্য এবং মিশনের কাজ এবং লক্ষ্যগুলির অগ্রগতির জন্য সেরা উপায়ে পরিচালিত করত। যেমন, একদিকে তিনি যে নির্দিষ্ট মঠে অবস্থান করতেন তার আধ্যাত্মিক অগ্রগতির দিকে নজর দিতেন কারণ তিনি মাঝে মাঝে দীর্ঘ ভ্রমণ করতেন এবং আদেশের অন্য শাখা কেন্দ্রগুলি পরিদর্শন করতেন, তেমনি অন্যদিকে তিনি সর্বদা চেষ্টা করতেন যাতে তারা উপযুক্ত খাদ্য এবং পোশাক এবং বাসস্থান পায়। মঠগুলি সর্বদা তার নির্দেশনায় পবিত্রতার পরিবেশ বজায় রাখত, এবং তিনি সেখানে ফুলের বাগান এবং উপযুক্ত রান্নার বাগান লাগাতে বিশেষ আনন্দ পেতেন এবং আশ্রমের গরুগুলিও তার পূর্ণ যত্ন পেত।

স্বামী ব্রহ্মানন্দ, তার উচ্চমাত্রার আধ্যাত্মিকতার সাথে, আনন্দের মূর্তি ছিলেন - প্রতিটি পদক্ষেপে আনন্দ বিকিরণ করতেন। তিনি মজার একজন প্রেমিক এবং শিশুদের অন্তরঙ্গ বন্ধু ছিলেন। যেখানেই তিনি থাকতেন, সেখানে সর্বদা একটি ছোট বাচ্চাদের দল তার চারপাশে জড়ো হতো যারা তার সাথে এমনই স্বাধীন ছিল যেন তারা তাদের একজন খেলার সাথী। তিনি মুখের অভিব্যক্তি বা মুখোশের ব্যবহার করে তাদের নতুন নতুন উপায়ে আনন্দিত করে এমন হাসির ফোয়ারা সৃষ্টি করতে পারতেন, এবং স্বামীর মৃত্যুর কারণে এই ছোট ভ্রাতৃত্বের আনন্দের উপর একটি কঠিন আঘাত এসেছে, যারা তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ বন্ধু এবং সাথীকে হারিয়েছে।

স্বামী বিশেষ আনন্দ পেতেন মানুষদের খাওয়াতে এবং যেখানেই তিনি যেতেন সর্বদা প্রচুর প্রসাদ পাওয়া যেত। তিনি ছিলেন মূর্তি পূজার এক বিশ্বাসী এবং এটি সাধারণ মানুষের আধ্যাত্মিক বিকাশে অপরিহার্য শৃঙ্খলা বলে মনে করতেন। যারা এই পূজার প্রকৃত মন্ত্র এবং প্রক্রিয়া সম্পর্কে পরিচিত তারা জানেন যে এগুলি অদ্বৈত ব্যাকগ্রাউন্ডের উপর ভিত্তি করে। ১৯১২ সালে স্বামী কংখাল (হরিদ্বার), উত্তর ভারতের একটি মহান ধর্মীয় কেন্দ্রে ছিলেন এবং তার মনে হয়েছিল দেবী দুর্গার মূর্তি পূজা করার কথা। মূর্তিটি কলকাতা থেকে আনা হয়েছিল। তন্ত্র কিছু ধরণের বলির বা প্রস্তাবের নির্দেশ দেয় এবং এটি সাধারণত প্রাণী বলির আকার নেয়। স্বামী অবশ্যই শাকসবজির প্রস্তাব দিয়েছিলেন, এবং সাধুরা, যারা আমন্ত্রিত ছিলেন, তারা ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন বিশেষত যে ফলগুলি প্রস্তাবিত হয়েছিল তাদের কি পরিণতি হয়েছিল - তারা পরে কি রান্না করা খাবারের সাথে মিশ্রিত হয়ে প্রসাদ হিসাবে পরিবেশিত হয়েছিল কিনা। তাদের বড় স্বস্তি হল যে প্রস্তাবিত ফল এবং শাকসবজি যেমন ছিল তেমনই ছিল। স্বামী ব্রহ্মানন্দ তাদের জন্য বিভিন্ন বাঙালি মিষ্টির রূপে একটি মনোরম চমক প্রস্তুত করেছিলেন যা তাদের অজানা ছিল, এবং তারা স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছিল, যেমন তারা এখনও করে, যে তারা এর আগে কখনও এত সুস্বাদু কিছু খায়নি। এটি শুধুমাত্র স্বামীর সূক্ষ্ম হাস্যরস এবং সাধারণ মানুষের বিনোদনের উপায়ের একটি উদাহরণ।

তিনি ভক্তিমূলক সঙ্গীতের প্রতি গভীর ভালোবাসা পোষণ করতেন এবং এটি ধর্মীয় জীবনের একটি খুব দরকারী সহায়ক বলে মনে করতেন। সুতরাং, তিনি যেখানেই যেতেন সঙ্গীতানুষ্ঠান আয়োজনের সুযোগ হারাতেন না এবং বিশেষজ্ঞ গায়ক এবং বাদ্যযন্ত্র বাদকরা তাকে তাদের দক্ষতার প্রদর্শন দ্বারা বিনোদন দেওয়াকে তাদের গর্বের অধিকার মনে করতেন। তার তীক্ষ্ণ নান্দনিক অনুভূতি সাথে সাথে বেছে নিত কোন জিনিসগুলি তিনি পরিদর্শন করা শহর এবং প্রদেশ থেকে নিতে উপযুক্ত এবং তিনি সেগুলি অন্য অংশে স্থানান্তরিত করতেন যাতে এই ভাল জিনিসগুলি সর্বজনীনভাবে ভাগ করা যায়। এর একটি উদাহরণ হিসাবে, আমরা ১৯০৯ সালে মাদ্রাজে প্রথমবারের মতো শুনে রামানামা গানটি মঠে তার প্রবর্তনের কথা উল্লেখ করতে পারি। তিনি এটিকে মনমুগ্ধকর সুরে গাওয়ার মাধ্যমে একেবারে নতুন জীবন দিয়েছিলেন। এখন রামানামা গানটি সারা বাংলা এবং ভারতের বিভিন্ন অংশে শোনা যেতে পারে, যার জন্মস্থানে এটি এখন তার নতুন পোশাকে প্রায় চেনা যায় না।

স্বামী ব্রহ্মানন্দের পোষণকারী যত্নের অধীনে রামকৃষ্ণ মিশনের শিশু, তার মহান ভাই-শিষ্য, বিশিষ্ট স্বামী বিবেকানন্দের দ্বারা তার দায়িত্বে দেওয়া হয়েছে, তার শাখাগুলি বিস্তৃত করেছে, মানুষের দুর্ভোগের উপশমে তার বিনীত সেবা করছে।